Vysvětlíme, co je rasa v biologii, co se nazývalo lidské rasy a co je rasismus. Navíc rozdíly mezi rasou a etnikem.
co je rasa?
Termín "rasa" se používá v biologie rozlišovat, v jistém druh z živé bytosti, různé skupiny, do kterých lze rozdělit stejný druh s přihlédnutím k jeho vlastnostem fenotypový (váš fyzický vzhled) přenášený Genetické dědictví.
Byl to termín široce používaný mezi 16. a 19. stoletím, užívaný jako synonymum pro poddruh, až v roce 1990 bylo jeho použití ve specializovaných oborech vyřazeno a přežilo pouze v hovorovém jazyce.
Ve skutečnosti je použití tohoto termínu dnes omezeno na některé z domácí zvířata jako jsou například psi, krávy nebo koně, v jejichž evoluci měla lidská bytost mnoho práce, během staletí kontrolované reprodukce a umělé inseminace, aby získala zvířata s požadovanými vlastnostmi, jako jsou psi určitého vzhledu, krávy, které produkují více mléka atd. V botanikaMísto toho se termín nepoužívá.
Rasa u lidí
Od starověku vedly složité sociální interakce lidské bytosti k pokusům definovat nebo charakterizovat různé existující lidské skupiny, založené převážně na jejich fyzických vlastnostech, ale často také na sociálních nebo kulturních.
Pro označení každého typu komunity bylo použito mnoho jmen, ale „rasa“ vznikla v 16. století, pravděpodobně převzatá z italského razza, kterým byly pojmenovány jak různé druhy místního vína, tak i lidé, kteří sdíleli zaměstnání.
V návaznosti na expanzionismus a kolonialismus V Evropě byl zájem racionálně a vědecky rozlišovat mezi různými kultur nalezený v jiných kontinenty. V sedmnáctém století byly tedy učiněny první pokusy kategorizovat lidské bytosti podle „rasy“.
První kniha, která navrhla „vědeckou“ studii lidských skupin, byla vydána v roce 1684 a byla to kniha Nouvelle division de la terre pro různé žijící druhy nebo rasy ("Nové rozdělení Země podle různých druhů nebo ras, které ji obývají") od francouzského cestovatele a lékaře Francoise Berniera (1625-1688).
V průběhu staletí tento rasový pohled prostupoval rodící se společenské vědy. Tak vznikly studijní obory věnované „rasám“, zejména těm, které jsou považovány za exotické a hluboko uvnitř primitivní či podřadné. Vše se vždy měřilo podle standardu evropských společenských, kulturních a politických hodnot.
V osmnáctém a devatenáctém století vznikly první teorie antropologie rasová, podle níž bylo vše zredukováno na fyzický vzhled: byly navrhovány i antropologické metody rasového rozlišení na základě velikosti lebky, typu vlasů a samozřejmě barvy pleti.
Velké dílo, které formalizovalo tuto biologicko-rasistickou vizi lidstvo byla kniha francouzského spisovatele Josepha Arthura de Gobineau (1816-1882) nazvaná Esej o nerovnosti lidských ras a publikované v letech 1853 až 1855. Toto dílo, které nesmírně ovlivnilo rasistická hnutí a nacionalistů 20. století, jako je německý nacionální socialismus.
První, kdo empiricky zpochybnil toto rasistické antropologické dědictví, byli američtí antropologové Franz Boas (1858-1942) a Ashley Montagu (1905-1999), kteří odmítli, že by „rasa“ byla ekvivalentní „poddruhu“, a spoléhali na genetická data a dopad prostředí na lidský fenotyp.
Pozdější studie ve 20. století ukázaly, že předpokládaná rasová variace odpovídá ve většině případů 5 % celkového genomu druhu, což znamená, že se v žádném případě nejedná o různé lidské poddruhy.
Jedinou výjimkou z tohoto dědictví je použití „lidské rasy“ jako ekvivalentu „lidství“, tedy lidského druhu jako celku, bez rozdílu.
Rasismus
Jak jsme viděli, rasismus, toto je diskriminace lidských bytostí podle etnického původu, má dlouhou a bolestivou historii sahající až do r starověk. Formálně se mu však říkalo „rasismus“ kvůli používání termínu „rasa“ během evropského kolonialismu.
Jedná se tedy o termín, který je silně spojen s historickými a společensko-politickými aspekty Evropa kolonialista, jehož setkání s kulturami Asie, Afrika Y Amerika došlo z hlediska exotiky, podrobení a vykořisťování.
Například velká část potřeby rozlišovat mezi lidskými „rasami“ byla způsobena trhem s otroky, na kterém byly vyzdvihovány určité fyzické vlastnosti, jako je síla a vytrvalost, nebo společenské rysy, jako je učenlivost. Tato totálně rasistická vize lidstva, podle níž se někteří narodili, aby vládli a jiní se narodili, aby byli řízeni, se časem ujala a stala by se základem koloniálních společností sedmnáctého a osmnáctého století.
Konečně v devatenáctém století zabírala debata o rasách značnou část intelektuální produkce Západu, založené na biologických interpretacích, díky nimž se tyto rozdíly staly něčím údajně přirozeným, trvalým a prvotním, takže je nebylo možné změnit a jakýkoli pokus rozvrátit lze je klasifikovat jako „proti přírodě“.
Koncept „rasy“ se tak nakonec stal ideologickým problémem, protože každé „rase“ bylo možné přisoudit určité kulturní, politické nebo morální aspekty, aniž by se brala v úvahu historie každé kultury nebo její vlastní zvláštnosti.
Podle toho byli například Afričané silní a odolní, s malou schopností vynalézavosti a intelektu, což bylo v podstatě „vědecké“ ospravedlnění historického špatného zacházení, které utrpěli ze strany evropských dobyvatelů.
Rasismus dnes nezmizel, přestože velká část lidstva žije v multikulturních komunitách a migrace global je notoricky obohacujícím fenoménem společnosti. Nicméně humanistické a republikánské dědictví rovnosti mezi muži, inspirované ideály o francouzská revoluce, by mohla být dlouhodobým řešením společenského problému starého jako rasismus.
Rasa a etnikum
Současný vědecký konsensus na počátku 21. století se domnívá, že kategorie „rasy“ vztahující se na člověka nepatří do biologické sféry, ale do sociální sféry, to znamená, že jde o formu historické, svévolné. rozlišení , bez podpory v exaktních vědách, což neznamená, že neexistují genetické, kulturní, sociální a jiné rozdíly mezi lidskými skupinami, které obývají Zemi.
Etnická skupina je však skupina obecně obdařená fenotypovými charakteristikami, které lze zdědit od jejích potomků, a specifickými sociokulturními charakteristikami přenášenými z generace na generaci. Tento výraz z řečtiny etnos, "Město" nebo "národ”.
Ctnost řečeného pojem spočívá v tom, že zdůrazňuje spíše kulturní rysy než biologické nebo anatomické rozdíly, a proto mnohem lépe odpovídá rozmanité a komplexní povaze lidstva.