Vysvětlujeme, jaký je příběh Adama a Evy, kde souvisí a jaké světské a náboženské výklady mu byly dány.
Příběh Adama a Evy
Podle islámské a židovsko-křesťanské tradice byli Adam a Eva první Lidé existovat. Jsou protagonisty biblického a koránského popisu původ lidstva, jak je řečeno v první knize Starého zákona (nazvané Genesis, tedy původ) a v Koránu.
Jeho důležitost navíc spočívá také v tom, že jsou to právě oni, kdo spáchali Prvotní hřích lidstva, tedy ti, kdo způsobili smrtelnou a pracnou existenci, kterou od té doby znají všechny lidské bytosti.
Příběh Adama a Evy je jedním z nejznámějších kosmogonických příběhů starověku. Je to místo původu židovské mytologie, která později zdědila křesťanství a islám.
Je to příběh o vině a trestu, který byl po staletí na Západě vykládán víceméně do písmene, ale jehož kulturní a symbolická hodnota je nesmírně důležitá, protože na něm byl postaven celý morální a náboženský diskurz. sexualita a role přiděleno mužům a ženám.
Podle tradice byli první lidé stvořeni Bohem šestého dne stvoření z hlíny (Adam) a z Adamova žebra (Eva) a byli umístěni v zahradě Eden: rajském místě, kde mohli žít. v dokonalé harmonii se zbytkem zvířat a se světem samotným, protože to byli Boží oblíbení stvoření.
Na tom místě měli téměř vše dovoleno a mohli se živit jakýmkoliv dostupným stromem, kromě jednoho, který jim Bůh, aby dokázal jejich věrnost a poslušnost, přísně zakázal: strom poznání dobra a zla.
Ačkoli je Bůh varoval, že ochutnání plodů tohoto stromu způsobí jejich smrt, příběh vypráví, že had manipuloval Evu a nejenže ji donutil ochutnat zakázané ovoce, ale také ho nabídl Adamovi. Oba tak získali vědomí dobra a zla.
Potom, přesně jak je Bůh varoval, byli Adam a Eva vyloučeni z ráje a odsouzeni Boží vůlí smrtí, prací, bolestí a hanbou.
Adamovi Bůh řekl: „V potu své tváře si budeš získávat chléb, dokud se nevrátíš na zem, protože z ní jsi byl vzat; v prach jsi a v prach se obrátíš“ (Genesis 3:19). Evě řekl: „Velmi rozmnožím tvé bolesti a tvá těhotenství; v bolestech budeš rodit děti; a vaše přání bude pro tvého manžela a on ti bude vládnout."
Poté se Adam a Eva museli naučit žít sami a přivedli na svět tři děti: Kaina, Ábela a Seta, čímž dali vzniknout celému lidstvu.
Výklady mýtu
Mýtus o Adamovi a Evě byl předmětem mnoha interpretací, verzí a uměleckých, teologických či literárních skladeb. Po staletí byla předmětem debat mezi teology a křesťanskými učenci, kteří diskutovali o správném způsobu výkladu alegorie příběhu a často vyvozoval závěry, které formovaly společnost na Západě.
Například skutečnost, že to byla Eva, kdo dal Adamovi k jídlu ovoce, byla často chápána jako dostatečný důkaz o hříšné povaze žen obecně a o tom, že po celé věky zaujímaly ve společnosti podřízené místo.
Podobně různé křesťanské církve přijaly povinnost osvobodit své následovníky od prvotního hříchu, tedy od hříchu Adama a Evy, který se přenáší a dědí po generace. K tomu byl například použit obřad křtu, protože děti, nevinné z jiného úhlu pohledu, nesou s sebou onen dávný hřích.
Existuje také mnoho laických výkladů mýtu o Adamovi a Evě, kteří viděli strom poznání dobra a zla jako metafora lidské vědění, lidský rozum a vynalézavost, se kterou se mohou lidské bytosti pokusit být nějakým způsobem také bohy a měnit naše vlastní Vůle povaha světa.
Jiná více psychoanalyticky zaměřená čtení na druhou stranu zdůrazňují, že Adam a Eva si poté, co snědli zakázané ovoce, „uvědomili svou nahotu a zastyděli se“, což naznačuje, že prvotní hřích má co do činění se sexualitou, dělá to z ovoce a had o něco více než erotické metafory. Pokud ano, byl by dán Boží trest, protože už nebyl jediný, kdo byl schopen „udělat“ lidské bytosti.
V každém případě historie Adama a Evy pokračuje dodnes a je zastoupena v nekonečnu obrazů, fotografií, literárních příběhů, hudebních děl a umělecká díla obecně, zvláště během staletí silného křesťanského vlivu na západní umění.