Vysvětlujeme, co je dobrota, jak se v průběhu historie měnila a proč je to hodnota. Také dobro v Bibli.
co je dobrota?
Dobrota je, jak ji definuje většina slovníků, vlastnost toho, jak je někdo dobrý, tedy přirozená tendence konat dobro spontánně nebo alespoň odpor konat zlo. Je zřejmé, že toto slovo pochází z „dobrý“, což v latině bylo bonus, a zase pocházel z duonos, "Efektivní" nebo "správné".
Laskavost je dnes pojem morální komplex, ve kterém jsou jiné pojmy jako štědrost, laskavost, respektuji, úvaha, empatie, mírnost, věrnost, poctivost Y odpovědnost. Je tomu tak proto, že samotný pojem „dobro“ se v průběhu historie nesmírně měnil. Dějiny, stejně jako kultur Y náboženství, toto je etické kodexy a z chování společensky ceněný.
Například ve starověkém Řecku se zastávalo názor, že dobro by mělo být vždy krásné a zároveň pravdivé, čímž se odlišuje od potěšení a spojuje se s ctností, tedy s harmonickým a vyváženým. Z tohoto důvodu by se podle klasických filozofů mělo lidské chování řídit tím, co je přiměřené, tedy tím, co se měří.
Řekové tedy nemluvili o dobru, ale o eudaimonie, přeložitelný výraz jako "štěstí"Nebo" prosperita ", stav největší spokojenosti lidská bytost. Kromě toho to propojili různými způsoby s náušnice nebo ctnost, Přesto fronesis nebo praktická moudrost.
Avšak vize dobra, která převládala na Západě, byla silně určována křesťanstvím, jehož předpisy byly zákonem po celém světě. Středověk Evropský. Pro křesťanství to určil Bůh, jehož vůle řídila vesmír, ale zároveň dal lidem svobodnou vůli, kterou mohli používat ke konání dobra nebo zla.
Toto pojetí dobra bylo revoluční, zejména proto, že demokratizovalo ctnost. V předkřesťanském světě, kde se šlechtici a aristokraté rodili jako ctnostní a otroci se rodili zneuctění, nebyly možnosti konání dobra stejné.
Místo toho jsou podle křesťanské víry všichni lidé stvořeni k obrazu a podobě Boha a my jsme ovocem samotného prvotního hříchu, takže se morálně definujeme spíše svými činy než svým původem.
To druhé bylo klíčem k moderní myšlence dobra, jak později tvrdil německý filozof Immanuel Kant (1724-1804), podle něhož nelze dobro posuzovat bez ohledu na vůli jednotlivce, protože pokud byli povinni jednat určitým způsobem, ztratily by se samotné pojmy dobra a zla, protože by neexistovala žádná alternativa.
Konat dobro tedy znamená rozhodnout se pro konání dobra, a to zejména tehdy, když neexistuje žádný druh okamžité odměny, kterou bychom mohli dostat, tedy když takovým rozhodnutím nic nezískáme.
Dobro jako hodnota
Jako všichni mravní hodnotyV praxi dobro není absolutní a univerzální pojem, ale hodně záleží na úhlu pohledu.
Laskavé jednání může mít v budoucnu strašné následky a v dlouhodobém horizontu přinést větší utrpení a sobecké nebo zlomyslné jednání může rozpoutat události, které jsou z dlouhodobého hlediska pro všechny větším přínosem. Znamená to však, že takové jednání je více či méně laskavé nebo zlé?
Obecně máme tendenci si myslet, že ne: že dobro a zlo jsou posuzovány krátkodobě a bez vztahu k jejich konečným výsledkům, ale pouze k záměru osoby, která je provádí, jak jsme viděli dříve u Kanta a křesťanství. Právě na to odkazují fráze jako „záměr je to, co se počítá“ a paradoxně jako „cesta do pekel je dlážděna dobrými úmysly“.
Laskavost je však považována za nejvyšší hodnotu, kterou lze převést do mnoha způsobů jednání ve prospěch druhých a ne ve vlastní prospěch, a to dokonce tak daleko, že obětuje své vlastní blaho, aby byl svět lepším místem. Ty, kteří přijímají tento typ chování, nazýváme „laskavý“ nebo jednoduše „dobrý“.
Dobro v Bibli
Pojem dobra v Bibli je silně spojen s Bohem jako příklad a inspirace pro jeho věrné. V tomto smyslu se může lišit mezi Starým zákonem, jehož Bůh je ukazován v těch nejmstivějších a nejstrašnějších příbězích, a Novým zákonem, jehož Bůh se naopak ukazuje jako milosrdný, připravený k odpuštění a láskyplné oběti.
Zatímco tedy Bůh Starého zákona byl schopen strašných činů, jako je zničení celých měst, Bůh Kristův je ochoten obětovat svého vlastního syna a proroka, Ježíše Nazaretského, aby očistil hříchy lidstvo a dát mu novou šanci vrátit se na cestu spásy.
Nebo jak praví evangelium svatého Lukáše (Lukáš 6:35): „Spíše milujte své nepřátele a čiňte dobře a půjčujte, nic za to neočekávejte, a vaše odměna bude veliká a budete dětmi Nejvyššího; neboť je laskavý k nevděčným a ničemným."