Vysvětlujeme, co je candomblé, jak vzniklo a jaká je jeho víra. Navíc vám řekneme, jak se liší od Umbanda.
Co je candomblé?
Candomblé je a náboženství afroamerického původu, rozšířený v různých zemích Jižní Amerika: hlavně v Brazílii, ale také v Argentině, Paraguayi, Venezuele a Uruguayi. Jeho praxe je přímým dědictvím koloniální Ameriky a hybridizace, ke které došlo mezi různými kultur Africké ženy, které dorazily na kontinent ve stavu otroctví, mezi které patří Yoruba, Bantu, Dahomé a Mahin.
Je to náboženství animistický, ve kterém uctívají orishas, tedy duchům nebo strážným božstvům různých oblastí přirozeného života a různých emocí a lidských potřeb. V Brazílii je rozšířena, praktikuje ji přibližně 3 miliony občanů (1,5 % z celkového počtu obyvatel této země) a jejím hlavním místem uctívání je město Salvador de Bahía.
Candomblé by se nemělo zaměňovat s jinými americkými náboženstvími afrického původu, jako je např Umbanda, batuque nebo karibská Santeria, ačkoli sdílejí silné kulturní a etnické vazby. Candomblé je v současné době součástí kulturního dědictví folklór Brazilci, i když jejich uctívání Bylo historicky pronásledováno a dokonce kriminalizováno některými sociálními a náboženskými sektory.
Původ candomblé
Stejně jako jiná náboženství a kulty afrického původu, i principy candomblé došly Amerika v 16. století, v tradicích afrických otroků přivážených na koloniální plantáže jako pracovní síla.
V případě Brazílie tito otroci patřili k etnika Bantu, Yoruba, Ewe a Fon, pocházející především z dnešní Nigérie a Beninu. Přestože mluvili různými jazyky a praktikovali své náboženství trochu odlišnými způsoby, jednou na americké půdě mezi nimi došlo ke kulturní asimilaci a hybridizaci, což zaselo semena různých afro-brazilských kultů, jako je candomblé.
K „formálnímu“ vzhledu candomblé však došlo na počátku 19. století, kdy vznikl první chrám (terreiro, v portugalštině) věnované uctívání: Ilê Axé Iyá Nassbuď OK, také známý jako "Terreiro de Casa Blanca".
Jeho založení je připisováno Iyá Nassô, osvobozené otrokyni a první kněžce (mãe-de-santo) kultu, který se podílel na založení dalších dřívějších chrámů ve městě. Ale říká se, že v roce 1835 byla jeho rodina obviněna z podněcování povstání mezi otroky a byli nuceni se vrátit do Afrika. Poté jedna z jejích starých společnic, jménem Marcelina, převzala vedení chrámu až do své smrti v roce 1885.
Nový terreiros se objevil později, v důsledku vnitřních sporů a neshod mezi věřícími, ale vždy pod nesouhlasným pohledem katolické církve a vyšších vrstev společnost, který se v Brazílii obával repliky vzpoury otroků, jaká se odehrála na Haiti na začátku 19. století. Tak například v prvorepublikových ústavách Brazílie byly kulty afrického původu nepřímo zakázány, protože používání talismanů, magie, spiritismus a další důležité praktiky v candomblé.
První desetiletí 20. století však umožnila veřejné oživení Candomblé, spolu s dalšími africkými náboženstvími, do té míry, že brazilská společnost přijala, že se definuje jako produkt mísení a multirasové povahy. Kolem roku 1930 se objevily první akademické studie o candomblé, které umožnily větší standardizaci a větší veřejné uznání díky příspěvkům akademiků jako Raimundo Nina Rodrigues, Edison Carneiro a Ruth Landes.
Tento kontext také přispěl ke vzniku Bahiánské federace afro-brazilských kultů, mezi jinými institucemi, které uznávaly a hájily africké náboženské dědictví. To velmi přispělo k respektu a přijetí candomblé. Dokonce i mãe Menininha do Gantois, duchovní vůdce (iyalorixá) z též slavné terreiro Ilê Axé Iyá Omin Iyamassê, byl často uznáván jako symbol Brazílie a brazilského folklóru.
Candomblé přesvědčení
Candomblé je totemické a animistické náboženství, které věří v existenci ducha přírody srovnatelného s anima člověka, jehož specifické aspekty jsou rozděleny mezi skupinu božstva hovory orishas, voduns buď nkisisa kteří působí jako patroni lidstvo. Praktikující Candomblé je proto uctívají a přinášejí obětiny a dary v závislosti na tom, o co božstvo „žádá“.
nad orishas Existuje však božstvo více či méně ekvivalentní monoteistickému bohu, tedy nejvyššímu bohu odpovědnému za všechny věci, který je Olorun, Zambie buď Mawu. Existence vedlejších božstev není v rozporu s autoritou tohoto hlavního boha, který udržuje univerzální rovnováhu a vládne také posmrtnému životu nebo světu mrtvých.
Rozdíl ve jménech božstev Candomblé je způsoben synkretickým a různorodým charakterem kultu, který má kořeny v různých afrických jazycích. Na druhou stranu se náboženský kalendář tohoto náboženství při mnoha příležitostech shoduje s katolickým, což je dáno tím, že v koloniálních dobách byl africký kult maskován samotnými katolickými oslavami.
Rozdíly mezi Candomblé a Umbanda
Candomblé a Umbanda jsou afro-brazilská náboženství, dědici kultury, kterou afričtí otroci přinesli do Ameriky a smísili se tam s domorodými kulturami a portugalskými křesťany. Oba reagují na kulturní a náboženské vzorce, které byly v té době v Africe víceméně běžné, to znamená, že je do určité míry sdílely různé etnické skupiny, i když v různých jazycích a se zvláštnostmi. Nejedná se však o rovnocenná náboženství.
Candomblé je ve skutečnosti mnohem starší náboženství, které věrněji odráží africkou kulturu koloniálních otroků. Jejich tance, obětiny a obřady jsou zároveň mnohem rozmanitější, protože candomblé se nepraktikuje jediným, standardizovaným způsobem. Přesto při svých oslavách Candomblé obvykle nemá média a duchovní majetek, což je v Umbandě extrémně běžné.
Umbanda je ze své strany mladší kult, zrozený na počátku 20. století, s větší mírou synkretismu, tedy hybridizace mezi domorodými, africkými a katolickými kulturami. Jde přitom o více institucionalizovaný, standardizovaný a teologicky konsolidovaný kult než candomblé, které je tradičnější.