Vysvětlujeme, co je podstatou filozofie a různé způsoby jejího chápání. Také jeho vztah k existenci.
Termín esence je ústředním pojmem v tradici filozofického myšlení.co je podstatou?
Pojem podstata je jedním z těch ústředních a důležitých pojmů v tradici filozofického myšlení, který bychom mohli jednoduše definovat jako to, čím věc přirozeně a neměnně je, tedy že odkazovat na podstatu něčeho znamená mluvit. své pravé přirozenosti, přirozenosti toho, co pod vším je.
Tento způsob chápání podstaty pochází z řecko-římského starověku. Řek Aristoteles (384-322 př.n.l.), ve svém díle Metafyzika Snažil jsem se definovat, co se tehdy nazývalo ousia a to by se dalo přeložit jako „esence“ nebo jako „látka”, “být”, “Příroda”, “realita”, “existence”, “život"A další významy." Přeložit tento termín bylo tak obtížné, že jej Římané později pokřtili jako esencí (od slovesa esse, "být").
Filosofická debata o podstatě však teprve začínala. Existují dva tradiční způsoby chápání tohoto konceptu:
- První substance, tedy to, co je nebo co existuje, co je samo o sobě podmětem věty. Dává vzniknout podstatě v ontologickém smyslu, tedy uvážíme-li, že věci reality jsou tím, čím jsou samy o sobě, než s nimi přijdeme do styku.
- Druhá substance, tedy co má entitu, co přísudek přisuzuje podmětu v rámci věty. Dává vzniknout podstatě v logickém smyslu, protože věci jsou tím, co o nich můžeme zásadně říci.
Tento rozdíl může být těžko pochopitelný, ale je ústředním bodem debaty o podstatě, která se bude odehrávat v západní filozofii.
Debata mezi těmito dvěma pozicemi, tou, která podstatu chápe jako něco vlastního objektu a tou, která ji chápe jako něco jiného než (a následného) objektu, pokračovala v dílech významných myslitelů, jako jsou Okham, Hume či Nietzsche. Debata byla zdůrazněna, když se středověká křesťanská tradice, která považovala Boha v jádru otázky o podstatě všech věcí, začala hroutit. renesance.
Aniž bychom se chtěli dále ponořit do filozofické debaty, shodněme se, že slovo esence nám dnes slouží k tomu, abychom široce odkazovali na to, co jsou věci, bez ohledu na to, jak tento význam chápeme. Populární použití termínu je v podstatě synonymní přírody, reality popř pravda. Podstatou něčeho nebo někoho je hloubka jejich způsobu bytí.
Podobně, když říkáme, že něco je podstatné, říkáme, že to souvisí s podstatou jiné věci, nebo co je totéž, že je to část jádra, srdce věcí. „Základní otázka“ je tedy ústřední, základní, nukleární otázka, která je v centru tématu.
Esence versus existence
Jedním z mnoha filozofických přístupů k problematice podstaty je otázka, co je na prvním místě: podstata věcí, nebo jejich existence. Dva pojmy, které byly zpočátku chápány jako synonyma, až je ve třináctém století katolický mnich a filozof Tomáš Akvinský (1225-1274) definoval jako dva velmi odlišné pohledy:
- Podstatou, jak jsme si řekli dříve, je to, co věci jsou, co z nich dělá pochopitelnou a definovatelnou entitu lidskou myslí, a že pokud se to změní, znamenalo by to, že se nezabýváme věcí, kterou jsme si mysleli, ale jinou.
- Existence naproti tomu spočívá v samotné skutečnosti, že věc je, tedy její sounáležitost se světem skutečnosti. Můžeme například pochopit podstatu draka, ale nemůžeme ověřit jeho existenci, protože jsou imaginární. To znamená, že podstata draka existuje, ale drak sám ne.
Toto rozlišení lze také chápat jako nový způsob přejímání dvou předchozích konceptů esence (první substance a druhé substance). Velká část filozofické debaty na Západě se soustředila na definování toho, co z těchto dvou bylo důležitější nebo bylo na prvním místě: podstata věcí nebo jejich existence.
Realistické myšlení například přikládalo veškerou důležitost existenci (jinými slovy Bytí) a ne podstatě (tedy Idejím). z jejich strany idealisté Tvrdili, že žádný takový rozdíl neexistuje, protože kámen v představě nebo ve skutečnosti byl definován přesně stejným způsobem, ačkoli jeden existoval a druhý ne.
Později myslitelé existencialisté Přijali myšlenku, že základním aspektem je existence lidská bytost, a ne podstatu, takže subjektivní zkušenosti jsou důležitější než znalost objektivní.
Volbu mezi podstatou a existencí lze vysledovat ve filozofickém substrátu většiny myšlenek, na nichž je modernita udržována. Je stále předmětem debaty pro myslitele a filozofy, kteří se ve světle současnosti snaží vytvořit nové kategorie, které nám umožní o ní uvažovat užitečným a neotřelým způsobem.