Vysvětlíme, co je Den mrtvých v Latinské Americe, jeho původ a literární lebky. Také oltář mrtvých a jejich obětiny.
Jaký je den mrtvých?
Den mrtvých je typicky mexická oslava a další regionech z Latinská Amerika (jako Bolívie, Peru, Ekvádor a Guatemala), ve kterých se vzdává uctívání zesnulí příbuzní a smrt sám, prostřednictvím různých obřady jako jsou barevné dekorace, kostýmy, a gastronomie zvláštní a určité formy přednesu.
Kulturní bohatství této tradice je takové, že UNESCO považovali to za mistrovské dílo Dědictví Ústní a nehmotné Lidstvo z roku 2008. Slaví se 1. a 2. listopadu každého roku.
Den mrtvých je jedním z nich tradicemi nejslavnější a nejnavštěvovanější v Mexiku, který inspiruje četná beletristická díla a hvězdy v dokumentárních záznamech. Jeho základním konceptem je krátké noční setkání lidí s jejich zesnulými příbuznými, aby jedli, pili a oslavovali.
Tato tradice je dokonalým příkladem kulturního synkretismu, vzhledem k tomu, že jde o složitou směs předkolumbovských kořenů a hispánského katolického vlivu a různými způsoby souvisí se svátkem Všech svatých (1. listopadu) a Los Dia de los Santos. (2. listopadu), typický pro křesťanské církve. Tyto tři různé oslavy by se však neměly zaměňovat.
Původ Dne mrtvých
Přesný původ Dne mrtvých je zdrojem kontroverzí a debat. Odhaduje se, že má pevné předkolumbovské kořeny, které se datují asi 3000 let do doby civilizace mezoamerický a zejména národům Nahua, jejichž cyklické vidění vesmíru zahrnovalo smrt jako nepostradatelnou součást života. existence.
Smrt pro ně byla ve skutečnosti zbavena morálních konotací středověkého křesťanství a existuje dostatek důkazů o obřadech, které se slavily ve starověku. Teotihuacán a v Mexickém impériu jako součást permanentního kultu zesnulých, jehož posláním bylo vést zesnulé na jejich cestě přes různá království až za hrob.
Jsou však tací, kteří zdůrazňují evropské kořeny této slavnosti, navazující spojení s rituály na počest zesnulých katolické církve v Itálii a Španělsku, a to by bylo implantováno do vicekrálovského Mexika za španělská kolonizace.
Podle tohoto pohledu by mexická společnost pohodlně ignorovala procento evropského dědictví tohoto festivalu během jeho dlouhého období. nacionalismus revoluční na počátku dvacátého století, aby v lidové představivosti bagatelizoval katolickou církev.
Je také pravděpodobné, že tento rituál patří k mexickému předkolumbovskému dědictví a byl podstatně modifikován během staletí kolonizace, přičemž to, co dnes víme, je přímým výsledkem tohoto procesu kulturní hybridizace.
Oltář mrtvých
Oltář mrtvých je jednou z nejčastějších ozdob mexického Dne mrtvých, která spočívá v instalaci barevných domácích oltářů, na kterých se vzdává čest zesnulým členům rodinaa hold je nabízen ve formě svíček, jídla, pití, květin a předmětů denní potřeby každého zesnulého.
Tyto oltáře ukazují kulturní splynutí typické pro tuto oslavu, kombinující Nahua tlamanalli ("oběty") s výzdobou katolického náboženského oltáře.
Tyto oltáře často odrážejí komplexní pohled na hmotný i nehmotný svět, a to nejen prostřednictvím jejich obětí zesnulým, ale také proměnlivým počtem oltářních úrovní, od 1 do 3 úrovní až po obrovské 7patrové oltáře.
Každá z úrovní představuje nějaký náboženský aspekt, jako je Nejsvětější Trojice nebo Sedm Hříchy Hlavní města a zároveň různé světy mrtvých, které má v místní předkolumbovské tradici k dispozici nedávno zesnulá duše.
Den mrtvých obětí
Mezi nejčastější oběti zesnulému během Dne mrtvých patří:
- Koruny květin, zejména slunečnice, růže a cempasúchitl ("sametová květina" v Nahuatl). S nimi se hrobky většinou přímo zdobí nebo umisťují na oltáře zemřelých.
- Mrtvý chléb, druh sladkého chleba s anýzem, pečený v různých tvarech, ať už kulatý, kostěný nebo lebkový, posypaný cukrem, podobně jako španělské „kosti mrtvých“.
- Alfeñique lebky, sladké dobroty vyrobené z cukru, čokolády, amarantu, vanilky a dalších látek, ve kterých jsou obvykle napsána jména žijících příbuzných.
- Osobní věci zesnulých, od každodenního nářadí po portréty a oblečení.
- Dýně v tacha, tedy dýně kandovaná medem nebo panelem, a jejíž krystalická sladkost se nazývá dýně.
- Kadidlo a kopál, posledně jmenovaný je určitým typem aromatických rostlinných pryskyřic, mezi pryskyřicí a jantarem.
- Kříže ze soli, popela, zeminy nebo vápna, na vrcholu oltářů a často vedle portrétu zesnulého ctěné.
- Domácí jídlo, alkoholické nápoje, voda.
Den mrtvých literárních lebek
Literární lebky jsou typem rýmované básnické skladby lidového a tradičního původu, které se v Mexiku skládají v předvečer Dne mrtvých.
Obecně se píší jako a epitaf, ve kterém je to svým způsobem vyobrazeno satirický nebo vtipné pro určité živé lidi, doprovázené kresbami lebek, zejména Catriny (smrt) nebo lebky Garbancery, postavy vytvořené karikaturistou José Guadalupe Posadou (1852-1913).
Literární lebky pocházejí z 19. století a poprvé byly publikovány v roce 1879 v novinách Socialista, z Guadalajary. Ve své době byly často cenzurovány, protože sloužily jako nástroj protestu vyjadřováním satirického obsahu, který si dělal legraci z mocných.