- Co je svobodná vůle?
- Svobodná vůle a svoboda
- Filosofické pohledy na svobodnou vůli
- Svobodná vůle v náboženství
- Svobodná vůle ve vědě
Vysvětlujeme, co je svobodná vůle a její vztah ke svobodě. Také, jak o tom přemýšlí filozofie, náboženství a věda.
Co je svobodná vůle?
Když mluvíme o svobodné vůli nebo svobodné volbě, máme na mysli schopnost jednotlivců přijímat rozhodnutí autonomní, tedy převzít plnou odpovědnost za své činy z hlediska morální, filozofické a dokonce psychologické. Termín pochází z latinských hlasů lýko („Zdarma a arbitrium ("rozsudek").
The existence (nebo ne) svobodné vůle byl jedním z debaty nejstarší a nejrozsáhlejší ze všech filozofie Západní a velká část náboženského myšlení a lze je stále nalézt v různých vědeckých disciplínách (jako např psychologie).
Debata se v zásadě skládá ze dvou protichůdných postojů, z nichž jeden navrhuje, aby se naše jednání řídilo určitými předchozími příčinami (Bůh, osud, geny, atd.) a další, který navrhuje přesně opak, že jsme plně pod kontrolou toho, co děláme. Postoj, který v této rozpravě zaujmeme, bude mít důsledky etický, právní a vědecké, proto jeho význam v tradici myslel západní.
Na konci dne, pokud nejsme zodpovědní za své činy, nemůžeme nést vinu ani za jejich důsledky; Ale pokud věříme, že jsme plně pod kontrolou toho, co se stalo, ztratíme ze zřetele tendence k chování a společné vzorce, které zůstávají pouze na rozhodnutí jednotlivce.
Svobodná vůle a svoboda
Pojmy svobodné vůle a Svoboda spolu velmi úzce souvisí, a to natolik, že mohou dokonale být synonymní. Mít svobodnou vůli znamená mít svobodu rozhodovat o svých vlastních činech, to znamená nepodléhat vnějším podmínkám nebo imperativům, které nás nutí jednat jakýmkoli způsobem.
Stále však podléháme zákony Y sociální normy společnost si vládne sama, ale ve svém srdci se můžeme rozhodnout, zda je budeme poslouchat, nebo je zlomit a pak nést důsledky.
Filosofické pohledy na svobodnou vůli
Otázka svobodné vůle má z filozofického hlediska dva způsoby přístupu, které se shodují s pozicemi debaty, které jsme zmínili na začátku. Tyto dvě pozice jsou především tvrdý determinismus a libertarianismus.
- Determinismus vychází z myšlenky, že každá událost ve fyzickém vesmíru má identifikovatelnou příčinu, a proto se řídí podle schématu způsobit účinek, a to takovým způsobem, že pokud naložíme s dostatkem informací o nějakém jevu, budeme nakonec schopni určit jeho příčiny. Pokud tedy míč letí vzduchem, je to proto, že předtím, než ho někdo hodil, a stejný smysl by pak musel platit pro lidská bytost, jejichž rozhodnutí by byla produktem mentální konfigurace určené například prostředím nebo chemickým složením mozku.
- Libertarianismus na druhé straně hájí myšlenku, že naše činy jsou motivovány výhradně naší vůlí a že vnitřní smysl pro svobodu, který z toho plyne, bychom neměli zahazovat, ale spíše tvoří důležitý fenomén v našich životech. subjektivní. Podle této pozice není opravdu nutné se ptát na faktory, které ovlivňují naše chování, ale musíme se toho ujmout a rozhodovat se sami jako svobodní jedinci.
Tyto dvě pozice tvoří takzvaný inkompatibilismus, filozofický pól, který popírá možnost nalézt jakoukoli pozici, která by slučovala představu svobodné vůle s jistotou, že ve fyzickém vesmíru jsou všechny jevy určovány rozpoznatelnou příčinou.
Existuje však opačný pól, logicky známý jako kompatibilismus, který tvrdí opak: že v deterministickém vesmíru je možné definovat svobodnou vůli jako motivace vnitřní, mentální typ, jako jsou myšlenky, touhy a přesvědčení jimiž je zalidněna naše niternost. Tento typ držení těla je také známý jako „měkký“ determinismus.
Svobodná vůle v náboženství
V náboženském myšlení zaujímá otázka svobodné vůle často důležité místo. V první řadě proto, že existence všemohoucího, vševědoucího a všudypřítomného Boha, jak navrhoval velký náboženství monoteisté, činí božskou vůli určujícím důvodem absolutně všeho ve vesmíru.
Podle této logiky, pokud Bůh ví, co se stane, a má moc tomu zabránit, ale neudělá to, pak to znamená, že to dovolí, a proto je za všechno zodpovědný.
Problém s takovou vizí je v tom, že ji lze interpretovat jako osvobozující lidskou bytost od morální odpovědnosti za její činy, a proto ji Bůh později nemůže soudit na základě jeho životních rozhodnutí nebo jeho věrnosti morálnímu kodexu, který náboženství samo zvyšuje. Koneckonců, proč nás Bůh nestvořil takové, jaké bychom měli být?
K vyřešení tohoto rozporu vznikla v západní náboženské tradici myšlenka, že Bůh dal lidem svobodnou vůli svobodně jednat a činit svá vlastní rozhodnutí.
Tento pojem by podle různých tradic měl co do činění se samotnou existencí duše a v tradici židovského myšlení je životně důležitý, aby mohla existovat božská odměna nebo trest. Podle rabínské literatury by tedy bylo vše předvídáno Bohem, ale zároveň je zaručena svobodná vůle.
Jiní teologovéStejně jako katolický mnich svatý Tomáš Akvinský (1224-1274) považoval lidské bytosti za předem naprogramované entity Bohem k prosazování určitých cílů, které však byly obdařeny dostatečnou vnitřní svobodou zvolit si cestu k nim.
Místo toho bylo na Tridentském koncilu v 16. století rozhodnuto, že člověk má svobodnou vůli ukončenou a oživenou Bohem, s níž může spolupracovat s božskou vůlí nebo se jí může naopak bránit.
Svobodná vůle ve vědě
Myšlenka svobodné vůle je předmětem mnoha diskusí a výzkumů v této oblasti. vědecký, zejména v psychologickém a neurologickém, vzhledem k tomu, že objev mozku jako orgánu odpovědného za vytváření – prostřednictvím dosud neznámých procesů – povědomí, předpokládá možnost, že v něm najdeme odpovědi na to, proč jsme takoví, jací jsme.
Na druhou stranu je možné se divit, jaké procento našich rozhodnutí je zakódováno v našem buňky a v našem genomu, stejně jako v DNA další naše fyziologické vlastnosti organismus, nebo rysy našeho obličeje, nebo nemoci, kterými budeme trpět v pokročilém věku.
Zkušenosti se zvířaty, jako jsou například ovocné mušky, ukázaly, že i v těch nejjednodušších formách života, které byly ještě nedávno považovány za předvídatelné automaty, jejichž interakce s prostředí je založeno na podnětu a reakci.