Epikureismus

Filozof

2022

Vysvětlíme, co je epikureismus, jeho původ a proč se zaměřuje na potěšení. Kromě toho vám řekneme, jak ovlivnil moderní filozofii.

Epikurova škola přijímala svobodné muže, ženy a otroky.

Co je epikureismus?

Epikureismus je filozofický proud, jehož hlavním cílem je hledat a potěšení skromný a odolný. Epikureismus, založený Epikurem ze Samosu (341–270 př. n. l.) mimo Athény, je často mylně považován za pouhý hedonismus (doktrína filozofie, která ztotožňuje potěšení s dobrem). To je způsobeno skutečností, že Epikuros a jeho následovníci, Epikurejci, propagovali a filozofie založené na honbě za potěšením.

I když je pravda, že Epikúros byl stejně jako Aristippus (435–350 př. n. l. hédonista), jeho doktrína by neměla být redukována na banální a sobecké potěšení. Požitek, o který se požitkáři usilují, je skromný a dlouhodobě udržitelný, jehož podoba je ataraxie (klid a svoboda strach) a aponie (absence tělesné bolesti).

Epikurejská škola měla důležitý vývoj v Starověké Řecko, ať už v jeho opozici k platonismu nebo jeho pozdějšímu soupeření s stoicismus. K jeho největšímu rozvoji došlo v pozdní fázi helénismu a během římské éry.

Jak Lucretius, tak další římští filozofové sestavili a sjednotili epikurejské učení až do jejich téměř zmizení ve třetím století našeho letopočtu. C. O několik století později se epikurejský proud znovu objevil v Ilustrace a zůstal v módě až do Současný věk.

Historie, původ a etymologie termínu „epikurismus“

Epikurejská škola byla založena v Athénách kolem roku 306 před naším letopočtem. C., rok, ve kterém se ve městě usadil jeho zakladatel Epikuros.Právě od něj vzali své jméno epikurejci, jeho následovníci. To, že se tento proud nazývá epikureismus, naznačuje příponou „-ismus“, že jde o filozofickou doktrínu. Jeho následovníci jsou také známí jako „zahradní filozofové“.

Epicurus založil svou školu na předměstí Atén, na cestě do přístavu Pireus. Veřejně byla známá jako Jardin, popř kêpos v klasické řečtině (κῆπος). Zahradu tvořili muži a ženy, což byla v té době novinka. Byl tam vyhlášen jednoduchý způsob života, izolovaný od každodenního života. politika a sociální, a které vybízely především k praxi o přátelství.

Zahrada byla ve skutečnosti velkým venkovským prostorem, cizím městu, jehož praktický a skrytý život se vzpíral nápady Y učení platónské akademie a dokonce i aristotelského lycea, obou škol, s nimiž koexistovala. U jejích bran, podle Senecy v jeho Epistolae morales ad Lucilium, bylo napsáno: „Cizinče, tady ti bude příjemně. Na tomto místě je největším dobrem potěšení.”

Škola otevřela své brány lidem všeho druhu, ať už to byli svobodní muži, ženy nebo otroci. Uvnitř byla organizována podle přísné hierarchie, jejíž hlavní pozice nebo vrstvy jsou následující:

  • Filozofové resp filozofie.
  • Školáci resp philologoi.
  • učitelé resp kathegetai.
  • Napodobitelé resp syntetizuje.
  • Studenti „v přípravě“ resp kataskeuazomenoi.

Hlavní myšlenka epikureismu: potěšení

Epikúros hlásal především neustálé hledání rozkoše. Pouze prostřednictvím rozkoše bylo možné dosáhnout uzdravení lidské duše. Šťastný a příjemný život by mohl překonat bariéry fyzické bolesti nebo duchovní nepohody. Filosofie by tedy měla sloužit k tomu, aby byl člověk šťastný: «filosofie je činnost, která se slovy a uvažování získat šťastný život» (fragment 219, jak jej sestavil Esteban Bieda v Epikuros).

  • Hledání potěšení by však nemělo být chápáno jako opuštění důvodu pro život zasvěcený volnému času. Jde o nasměrování intelektuální činnosti k získání potěšení a klidu. Nezáleží na tom, zda při tomto hledání musí být učení starých mistrů odloženo stranou. Mohlo se dokonce stát, že musely být opraveny.
  • Pro epikureismus bylo důležité dosáhnout stavu ataraxie, a z tohoto důvodu v jednom ze svých dochovaných fragmentů Epikuros říká: „Uteč před všemi vzdělání, šťastný muži, rozvíjej plachty své lodi» (fragment 16, jak jej sestavil Esteban Bieda v Epikuros).
  • Stručně řečeno, hledaná rozkoš byla více nakloněna duševní než fyzické. Měli být odstraněni přání zbytečné, jako je touha umět, touha po slávě nebo ty, které by mohly vzniknout u příležitosti politického života.
  • Na druhou stranu jsou tyto obavy považovány za hlavní příčiny konflikt v životě. Podle Epikura se jednalo o strach z bohů (trest) a o smrt (Dokončit).

Epikuros se domnívá, že k tomuto opuštění předchozího a předchozího filozofického obsahu dochází proto, že byl zasazen do sterilního intelektualismu a nemohl vysvětlit cestu k štěstí toho muže. Fragment 221 palců Epikuros On říká:

„Prázdno je slovo toho filozofa, jehož působením není vyléčena žádná lidská náklonnost. Neboť jako medicína nemá náležitého užitku, když nevyhání nemoc z těla, tak je to i s filozofií, když nevyhání nemoc z duše.

Požitky podle epikureismu

Pro epikureismus vyžadují potěšení duše proces a stav mysli.

Požitky lze podle epikureismu rozdělit do dvou širokých kategorií:

  • Tělesné radosti. Jsou to ty, které zahrnují příjemné pocity nebo osvobození od bolesti. Existují pouze v přítomnosti.
  • Potěšení duše.Jsou to ty, které vyžadují proces a duševní stav, jako je pocit radosti (khara), ataraxie a apony.

Tyto požitky a také utrpení jako jeho opak jsou spojeny s uspokojením chutí. Chuť k jídlu podle epikureismu může být:

  • Přirozené a nezbytné chutě (jíst, udržovat se v teple, spát)
  • Přirozené a zbytečné choutky (sexuální potěšení)
  • Nepřirozené a zbytečné choutky (sláva, peníze, moc)

Hledání a úplnost slasti jako nejvyššího dobra závisí na uspokojení chutí rozdělených do těchto tří velkých skupin a jejich následné rovnováze.

Typy znalostí podle epikureismu

Epikureismus lze rozdělit na fyzický, kanonický a etický.

  • Fyzika se věnovala studiu o Příroda z atomistické perspektivy.
  • Kanonická neboli kriteriologie se zabývala kritérii, podle kterých můžeme odlišit nepravdivé od pravdivého.
  • The etika Byla to ta větev myslel Epikurejec, který rozvinul etický hédonismus a v jehož díle bylo možné vidět vyvrcholení celého systému epikurejského filozofického myšlení.

Vliv epikureismu na moderní filozofy

Epikureismus se dostal do nejrozmanitějších a nejrozmanitějších koutů filozofického světa. Seznam různých filozofů a myslitelů tedy prochází těmi, kteří shromáždili a prohlásili část epikurejského učení. Mezi nimi máme následující:

  • Walter Charleton
  • Robert Boyle
  • Francisco de Quevedo
  • John Locke
  • Immanuel Kant
  • John Stuart Mill
  • Karlem Marxem
  • Friedrich Nietzsche
  • Michel Onfray

Co to dnes znamená být epikurem?

Za epikurejce je považován ten, kdo praktikuje umírněnou, upřímnou a moudrou lásku nebo požitek. Požitkář ví o různých uměních života, o umírněném sexuálním požitku, o stavu klidu nebo ataraxii a dokonce o formách aponie jako nepřítomnosti bolesti a znamení štěstí.

Je však běžné najít nesprávné použití tohoto termínu, zvláště když je osoba s epikurejskými praktikami zaměňována s osobou, která praktikuje hédonismus a hledání pomíjivých potěšení, jako jsou excesy těla a mysli.

Epikurejské dokumenty

Diogenovi Laertiovi (3. století př. n. l.), řeckému historikovi, vděčíme za názvy nejméně čtyřiceti Epikurových děl. Jak se stalo u většiny textů StarověkEpikurovo učení přežívá pouze v citacích a fragmentech shromážděných pozdějšími filozofy.

K dnešnímu dni tedy máme tři písmena (Hérodotovi, Pytoklovi a Menoeceovi), řadu maximálních velkých písmen, některé fragmenty, které se objevují ve vatikánském kodexu Gnomologium Vaticanum a díla jeho žáků, jako je Filodém z Gadary nebo později Sextus. Empiricus, Plutarchos, Cicero a Seneca, mezi ostatními.

!-- GDPR -->